Цыкл гутарак

Вход Господень в Иерусалим

Как часто, не задумываясь, мы говорим «Слава Богу!». На самом деле восклицанием «Осанна Сыну Давидову!» когда-то в Иерусалиме Иисуса встречала та же толпа, которая после будет требовать Его распятия. Люди ждали, что придет Царь, который заберет себе власть силой и сокрушит врагов. Иисус действительно сокрушил врага, но враг этот не был земным. Он победил страдание и смерть, открыл двери ада, дал людям возможность спастись. В церковном календаре Вербное воскресенье называют «Вход Господень в Иерусалим». Вербное воскресенье — двунадесятый праздник.

Во время встречи Иисуса в Иерусалиме люди размахивали пальмовыми ветвями. Слово «паломник», кстати, означает «носитель пальмы». Отправляясь в паломничество, человек брал с собой пальмовую ветвь, символ чистоты, в знак того, что идет в чистое и праведное путешествие. Таков был еврейский обычай. На Востоке победителей чествовали пальмовыми ветвями. Иисуса встречали так, потому что Он был чудотворцем и Мессией. И, если способность накормить пять тысяч человек еще не у всех вызвала восхищение и удивление, то воскрешение Лазаря было безусловным свидетельством. Иисус въехал в Иерусалим на осле, что никогда бы не сделал в те времена царь земной, но сделал бы Царь Небесный во исполнение пророчеств. Например, ветхозаветного пророчества о том, что «в Иерусалим войдет кроткий Царь». Когда-то на ослике Иисус спасался от воинов Ирода в Египте, куда Его вывезли в младенчестве. Ослик же ввез Его в Иерусалим, как Мессию.

Тем не менее Иисуса встречали словами «Осанна Сыну Давидову!». Так кричали дети, что исполнило пророчество о том, что хвала Господу совершится «из уст младенцев». Фарисеи испугались этих слов и просили: «Скажи им — пусть замолчат», а Иисус отвечал: «Если они умолкнут, камни возопиют». И Его продолжали громко славить за увиденные прежде чудеса. Ученики думали, что Иисус идет на трон, а Он шел на Крест. Они ждали грядущего благоденствия, победы над земными врагами, но Бог смотрел на этот день с грустью. Православные, чествуя Иисуса, тоже находятся в предчувствии грядущей Страстной недели.

Несмотря на то, что Иисуса встречали как Царя, Он плакал, входя в Иерусалим, оплакивая его грядущую судьбу. Он жалел Иерусалим, хотя тогда для этого не было еще никаких предпосылок. Иерусалим процветал. Уничтожение Иерусалима в 70 году оправдало предвидение катастрофы во время расцвета и великолепия, когда еще никто не мог подумать об этом. Войдя скромно на ослике, Христос все же принимал почести, как Победитель. Одновременно принимал со смирением грядущие страдания и намекал на то, что не стоит страшиться их, Своим ученикам. Зная, что Его ждет, Он был спокоен и оплакивал лишь судьбу разрушенного города. Он знал, что Его ждет смерть, более того, мучительная кончина, но знал и то, что смерть упразднится, не будет иметь никакого значения в Царствии Небесном, которое не имело никакого отношения к земному царствованию. А ведь именно его ожидали и собравшиеся, и ученики. После воскрешения Лазаря они считали, что произойдут еще более великие чудеса, свержение врагов, а Иисус предстанет грозным и сокрушающим. Но мы узнали Христа другим и Его Спасение было чудом милосердия и любви, а не завоеванием благоденствия в нашем мире.

В  православном богослужении существовал специальный чин, который являлся воспроизведением Евангельских событий. Вплоть до VII века Патриарх шествовал по Красной площади на коне, наряженном в ослика, которого лично вел под уздцы царь. Это действо называлось «Шествие на осляти» и напоминало людям о событиях Входа Господа в Иерусалим.

     Сейчас эту традицию упразднили, верующие просто освящают веточки вербы в память о пальмовых ветвях и встрече Спасителя в Иерусалиме. В знак готовности чествовать Иисуса как Царя Небесного, великого ликования. В этот день обычно стоит ясная и теплая погода. Верба — знак встречи Триумфатора и Победителя смерти, именно так следует встречать Спасителя. Верба — это еще и символ прощения и доброты. Мы держим в руках свежие весенние веточки в знак того, что готовы простить наших обидчиков, как и нас прощает Господь, которого люди распяли после того, как встретили Мессией и Царем.

      Вербное воскресенье — трагический праздник перехода Великого поста к Страстной седмице, но он же напоминает нам о грядущей Пасхе.

Великое церковное празднование Покрова Пресвятой Богородицы издавна отмечается верующими людьми во всём мире. Его любят и почитают. Оно – символ веры и защиты. Ведь именно Пречистая помогает избавиться от многих бед и защищает каждого просящего.

Этот день отмечен в православном календаре 14 октября. Это своеобразная граница между осенью и зимой, поэтому он таит в себе множество традиций, обрядов и примет, которые неукоснительно выполняются и сегодня. Далее вы узнаете, что означает праздник Покров Пресвятой Богородицы, его историю, традиции и приметы.

Праздник Покров Пресвятой Богородицы, история праздника

Своими корнями история праздника уходит в далёкое прошлое. В 910 году величественный на то время Константинополь захватили сарацины. Уже никто не надеялся на чудо. Накануне 14 октября (по старому стилю 1 октября) жители города, потеряв всякую надежду на спасение, собрались в храме. Люди начали неустанно молиться – и вдруг увидели Заступницу, которая направлялась к ним в окружении ангелов.

Это было настоящим чудом! Она подошла к присутствующим, опустилась на колени и начала молиться со всеми. Потом сняла с со своей головы покров, раскинула его над людьми, защищая таким образом их от врагов. После этого вражеские силы отступили от стен города – и он был спасён.

Что такое покров Пресвятой Богородицы

В том же храме хранилась православная одежда Девы Марии:

• риза;
• головной покров;
• часть пояса.

Её и называли покровом (от слова “покрывать”). Она имела поистине волшебное действие и могла помочь любому, кто верует.

По давнему преданию покров Пресвятой Богородицы излучал свет, который был ярче самого солнца, а люди, находившиеся в храме в тот день, одновременно почувствовали благодать и покой. И именно с того дня верующие люди стали обращаться за помощью к Ней в любом несчастье, потому что верили, что так Она “закроет” их от всех бед.

Покров Пресвятой Богородицы, когда отмечают

С тех самых пор покров Царицы Небесной, её православная одежда, стали священными, а люди, запомнив этот великий день, стали отмечать его как святой праздник. На протяжении многих лет своей истории он собрал огромное количество самых разных традиций, которые близки людям разных полов, социальных статусов и профессий.

Что за праздник Покров Пресвятой Богородицы и его традиции

В народном календаре это действо символизировало начало зимы. Часто именно в этот день уже выпадал первый снег. Существовал ряд традиций, которые выполняли все и в срок, а именно:

• в этот же день первых холодов пекли блины, что было знаком “утепления” дома. По погоде и улетающим в тёплые края птицам загадывали, какой будет зима;
• для сельского хозяйства этот день – начало зимнего сезона. Люди запасались кормом для скота и закрывали пасеку. Животных уже не выгоняли на пастбища и кормили последним снопом овса, который по традиции не обмолачивали и оставляли в доме после жатвы.
• крестьяне начинали утеплять свои избы. В этот же день принято было начинать топить в доме, чтоб благодатное тепло Покрова пришло в жилища и сердца людей;
• к этому дню завершались полевые работы, и многие мужчины уходили на заработки;
• начинались осенние ярмарки, процветала всякая торговля.
• к 14 октября все старались навести лад в домах и приготовить много угощений из нового урожая;
• также люди верили, что именно в этот день можно защитить детей от всякой простуды: для этого осуществляли обряд обливания водой сквозь решето на пороге дома.

        День Святой Троицы

Пятидесятница

День Святой Троицы празднуется на пятидесятый день после Пасхи, поэтому этот праздник еще называется Пятидесятницей.

После Воскресения Господня Его ученики непрестанно жили ощущением праздника. На протяжении еще сорока дней Он являлся им по одному и собранным вместе. На глазах учеников, Господь поднялся над землей, как бы удостоверяя их, что в последний день мира Он придет на землю так же, как отошел к Богу-Отцу. Прощаясь с ними до времени, Он обещал послать им Утешителя – Святого Духа, исходящего от Бога-Отца. Ученики не знали, что это означает, но верили, что все будет по слову Господню.

Как огонь в очаге, поддерживали они в душах благодатное состояние того дня, каждый день собираясь в одном доме на горе Сионе в Иерусалиме. В уединенной горнице они молились, читали Святое Писание. Так сбывалось и еще одно из древних пророчеств: "От Сиона изыдет закон и слово Господне из Иерусалима". Так возник первый христианский храм. Возле того дома находился и дом любимого ученика Христа – апостола Иоанна Богослова, в нем, по завещанию Господа, пребывала и Его Мать   –   Дева Мария. Вокруг Нее собирались ученики, Она была утешением для всех верующих.

Праздник Пятидесятницы, или день Святой Троицы проходил так. В десятый день по Вознесении Господа Иисуса Христа, в день иудейского праздника первой жатвы, когда ученики и с ними Дева Мария находились в Сионской горнице, в третий час дня в воздухе послышался сильный шум, как во время бури. В воздухе появились яркие трепещущие языки огня. Это был огонь не вещественный – он был одной природы с благодатным огнем, который ежегодно сходит в Иерусалиме на Пасху, он светил, не обжигая. Носясь над головами апостолов, языки огня опустились на них и опочили. Тут же, вместе с внешним явлением произошло и внутреннее, совершившееся в душах: "исполнишася вси Духа Свята". – И Богоматерь, и апостолы ощутили в тот миг необыкновенную силу, действующую в них. Просто и непосредственно им был дан свыше новый благодатный дар глагола – ни заговорили на языках, которых не знали прежде. Это было дарование, необходимое для проповеди Евангелия по всему миру.

Омытые, щедро одаренные Единым Духом, чувствуя, что это – только часть полученных ими духовных подарков от Господа, они держали друг друга за руки, образуя новую сияющую светлую Церковь, где незримо присутствует Сам Бог, отражаясь и действуя в душах. Возлюбленные дети Господни, соединенные с Ним Святым Духом, они вышли из стен Сионской горницы, чтобы бесстрашно проповедовать Христово учение о любви.

В память об этом событии праздник Пятидесятницы называется еще днем сошествия Святого Духа, а так же днем Святой Троицы: в явлении Святого Духа, исшедшего от Бога-Отца по обещанию Бога-Сына, раскрылось таинство единства Святой Троицы. Название же Пятидесятницы день этот получил не только в память древнего праздника, но и потому, что это событие пришлось на пятидесятый день после христианской Пасхи. Как Пасха Христова заменила собой древний иудейский праздник, так и Пятидесятница положила основание Церкви Христовой как союзу в Духе на земле.

                        Икона Пресвятой Троицы

Франциск Скорина —  белорусский первопечатник

Цель: познакомить учащихся с личностью белорусского просветителя Франциска Скорины; воспитать  любовь к родной земле, к своим предкам, к родному языку.

В 1517—1519 годы в Праге Франциск Скорина напечатал кириллическим шрифтом на белорусском варианте церковнославянского языка «Псалтырь» и ещё 23 переведённые им книги Библии. В 1522 году в Вильно (ныне — Вильнюс) Скорина напечатал «Малую подорожную книжицу». Эта книга считается первой книгой, напечатанной на территории, входившей в состав СССР. Там же в Вильно в 1525 году Франциск Скорина напечатал «Апостол». УСкорины учился помощник и коллега Фёдорова — Пётр Мстиславец.

Франциск Скорина — белорусский гуманист первой половины ХVI в., ученый-медик, писатель, переводчик, художник, просветитель, первопечатник восточных славян.

Далеко не все детали биографии Скорины дошли до наших дней, до сих пор осталось ещё немало «белых пятен» в жизни творчестве великого просветителя. Неизвестны даже точные даты его рождения и смерти. Предполагают, что родился он между 1485 и 1490 годами в Полоцке, в семье состоятельного полоцкого купца Луки Скорины, который вел торговлю с Чехией, с Московской Русью, с польскими и немецкими землями. От родителей сын перенял любовь к родному Полоцку, название которого он позднее всегда употреблял с эпитетом «славный». Первоначальное образование Франциск получил в доме родителей — научился читать по Псалтыри и писать кириллицей. Предполагают, что латынь (Франциск знал ее блестяще) он выучил в школе при одном из католических костелов в Полоцке или Вильне.

Первое свое высшее образование Скорина, сын полоцкого купца, получил в Кракове. Там он прослушал курс «свободных наук» и был удостоен ученой степени бакалавра. Скорина получил также степень магистра искусств, которая давала тогда право поступать на самые престижные факультеты (медицинский и теологический) университетов Европы. Ученые предполагают, что после Краковского университета, в течение 1506—1512 годов Скорина служил секретарем у датского короля. Но в 1512 году он оставил эту должность и отправился в итальянский город Падуя, в университете которого «молодой человек из очень отдалённых стран» (так о нём говорят документы того времени) получил степень «доктора лекарских наук», что стало знаменательным событием не только в жизни молодого Франциска, но и в истории культуры Беларуси. До сих пор в одном из залов этого учебного заведения, где находятся портреты знаменитых мужей европейской науки, которые вышли из его стен, висит портрет выдающегося белоруса работы итальянского мастера.

О периоде 1512—1516 вв. жизни Ф. Скорины нам пока ничего не известно. Современные ученые выдвинули предположение, что в это время Скорина путешествовал по Европе, знакомился с книгопечатанием и первыми печатными книгами, а также встречался со своими гениальными современниками — Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэлем. Основанием для этого служит такой факт — на одной из фресок Рафаэля изображен человек, очень похожий на автопортрет Скорины в изданной им позже Библии. Интересно, что Рафаэль написал его рядом с собственным изображением.С 1517 года Скорина жил в Праге. Здесь же он начал свое издательское дело и приступил к печатанию Библейских книг.

Первой напечатанной книгой стала славянская «Псалтырь», в предисловии к которой сообщается: «Я, Франциск Скорина, сын славного Полоцка, в лекарских науках доктор, повелел есми Псалтырю тиснути русскими словами, а словенским языком». В то время «русским языком» называли белорусский язык, в отличие от церковнославянского, называемого «словенским». Вышел «Псалтырь» 6 августа 1517 года.

Затем почти каждый месяц издавались все новые и новые тома Библии: Книга Иова, Притчи Соломона, Экклезиаст… За два года в Праге Франциск Скорина выпустил в свет 23 иллюстрированные библейские книги, переведенные им на понятный широкому читателю язык. Каждую из книг издатель снабдил предисловием и послесловием, включил в Библию почти полсотни иллюстраций.

Примерно в 1520 году или чуть позже первопечатник возвратился на родину и в Вильно основал первую восточнославянскую типографию. Здесь вышла «Малая подорожная книжица», которая считается первой книгой, изданной на белорусских землях (точной даты выхода книги нет). Здесь же в 1525 году был напечатан «Апостол», который оказался последней книгой первопечатника — во время пожара в Вильне типография Франциска погибла. Именно с этой книги спустя 40 лет начали в Москве российское книгопечатание Иван Федоров и Петр Мстиславец, оба уроженца Беларуси.

Последние пятнадцать лет жизни Франциска Скорины полны невзгод и лишений: какое-то время он служит у прусского герцога Альбрехта Старшего в Кенигсберге, затем возвращается в Вильно, где живет его семья. За долги умершего брата Скорину сажают в познанскую тюрьму. Польский король Сигизмунд I специальной грамотой освобождает его от суда.

В 1535 году Франциск Скорина переезжает в Прагу, где становится личным доктором и ученым-садовником короля Фердинанда I Габсбурга, который позже станет императором Священной Римской империи. 1540-й считается годом смерти великого просветителя.

До появления известной Острожской Библии издания Скорины были единственными напечатанными переводами Священного Писания, выполненными на территориях восточных и южных славян. Эти переводы стали предметом наследований и переделок — вся восточнославянская издательская деятельность в области библейских текстов так или иначе ориентировалась на Скорину. Это не удивительно — его Библия во многих отношениях опередила подобные издания в других странах. С именем Скорины связано также заметное возрастание внимания к наследию античности. Он едва ли не первым в наших краях предпринял попытку синтезировать античность и христианство, а также предложил образовательную программу, разработанную в Древней Греции — систему «Семи свободных наук». Позднее она была взята на вооружение братскими школами Украины и Беларуси, развита и усовершенствована профессорами Киево-Могилянской академии и немало содействовала сближению отечественной культуры с культурой Запада.До нынешних дней дошли всего четыре сотни экземпляров книг Скорины. Все издания очень редкие, особенно виленские. Раритеты хранятся в библиотеках и книгохранилищах Минска, Москвы, Санкт-Петербурга, Киева, Вильнюса, Львова, Лондона, Праги, Копенгагена, Кракова.

В Беларуси давно почитают Франциска Скорину. Жизнь и творчество Ф. Скорины изучает комплексная научная дисциплина — скориноведение. Его биографию изучают в школах. Его именем названы улицы в Минске, Полоцке, Витебске, Несвиже, Орше, Слуцке и многих других городах Беларуси. Имя Ф. Скорины носит Гомельский государственный университет. Памятники выдающемуся учёному установлены в Полоцке, Минске, Лиде, Вильнюсе. Последний из памятников был совсем недавно установлен в столице Беларуси, рядом с входом в новую Национальную библиотеку.

Во всех школах Полоцка введён специальный предмет — «Полоцковедение», в котором Ф. Скорина занимает достойное место. Мероприятия, посвящённые памяти первопечатника, проводятся в городе по отдельно составленному плану.

В Беларуси введены специальные награды — медаль Скорины (1989) и орден Скорины (1995)

Усялякае Слова, Богам натхнёнае, - карысна! Яновучыць, выкрывае, выпраўляе і карае!

«Няхайбудзебожычалавекдасканалы і скіраваны на ўсякую добрую справу!» - так піша святы апостал Павел. Менавітадзелянашаганавучання, духоўнага і цялеснагавыпраўленняіснуюцьсвятыяпісьмы. Адны - дадзены нам у Старым і Новым Законах, другія - у «Дзеяннях» святых айцоў, іншыя - у прытчахпрамудрыхнастаўнікау, некаторыя - у песнях і псалмах Давыда і іншыхбожыхпесняроў, штоскладаюць «Псалтыр». Тыяпісьмы, якіяпералічаныспачатку, звычайнаўтрымліваюцьштосьціадно. Так, Закон вучыць, як людзямдасягнуцьвечнагажыцця. Прарокіпрадказваюцьбудучыню: добрую добрым, злую - злым. «Дзеянні» і жыцці святых айцоўнавучаюць нас цярпенню і патрабуюцьжыць у страху божым. Прытчы і прыслоўівучаць малых і старых добрымзвычаям. «Псалтыр» жа, адзіны, усе тыярэчы ў сабезамыкае, усямутамувучыць і ўсёпрапаведуе! Яго псалмы - гэта скарб, безлічкаштоўныхкаменняў! Яны рознуюнемачдухоўную і цялеснуювыганяюць! Душу і розумпрасвятляюць! Гнеў і лютасцьуціхамірваюць! Мір і пакойчыняць! Смутак і скрухуадганяюць! Пачуцці ў малітвахдаюць! Людзейзычлівыміробяць! Ласку і міласцьмацуюць! Д'яблапраганяюць, анёлаў па дапамогузаклікаюць! Псалом - гэташчытсупрацьначныхд'ябальскіхспакус і страхаў! Пакой у дзённаймітусні і беганіне! Абарона і вяселле малым, пацеха і песня старым! Жонкам - набожная малітва і ўкраса! Дзецям малым - пачатакусялякаедобрайнавукі, юнакам - памнажэннеіхведаў, мужам - умацаванневялікае! Псалом святочнаўпрыгожваеголасусёйадзінайцарквы! Псалом усялякуюсупраціўнасцьдзеля Бога выпраўляе! Псалом жорсткаесэрцазмякчае і слёзы яго, як струменьчык з крыніцы, выводзіць. Псалом - анёльская песня, духоўнытэмпан, які цела спевамівесяліць і адначасна душу вучыць! Чаготолькі не знойдзешу псалмах! Там - вялікасцьбоская і хвала яму! Там - справядлівасць! Там - чысцінядушэўная і цялесная! Там - навукапраўды! Там - мудрасць і розумдасканалы! I ўсеіншыядобрыязвычаі, нібы з крыніцы, струменяцьадтуль! Там ёсцьвялікая тайна пра Бога адзінага ў Тройцы! I абувасабленніГоспаданашагаІсусаХрыста! I абпакутахяго без віны і абуваскрэшанні з мёртвых! Там ёсцьнадзея на вечнаежыццё і выратаванне! Там - боязьСтрашнага суда і пякельнагаагню! Там - адкрыццёмногіхтайнаўсхаваных! Усе тыярэчы, як увялікайскарбніцы, знойдзеш у гэтым малым «Псалтыры»!

Я загадаў «Псалтыр» ціснуцірускімісловаміславянскаемовы. Найперш - для ўшанавання і хвалы Бога ў Тройцыадзінага і ПрачыстаймаціягоМарыі, і ўсіхнябесныхчыноў, і святых божых. А таксама — для карысціпаспалітага люду. I асабліва зтаепрычыны, штомянелітасцівы Бог з гэтаемовы на свет пусціў...

Золотые купола белорусских церквей

(литературно – музыкальная  композиция)

Цель: развитие эстетических чувств, понимания исторического развития Беларуси, ее культуры, воспитание любви к Родине.

  Эпиграф: 

Золотые купола Беларуси
 Возрождённых храмов и церквей
Засверкали вновь под небом синим,
Православных радуя людей.
                        В. Наумова

• Колокольные звоны – пасхальный, благовест, праздничный, набат;
• Песня Козлова «Вечерний звон»

(Тихо звучит песня “Вечерний звон”, ведущий обращается к залу”).

Ведущий 1: В этой песне передано ощущение тишины и покоя, состояние легкой печали.

– Сегодня мы поговорим о том, что такое колокола, чем они были изначально и чем стали для  славянского  человека с течением времени.

(На фоне колокольного звона – пасхальный  праздничный звон чтец читает стихотворение).

Чтец:

Колокола!
Ваш звучный звон –
Язык земли,
Меня вскормившей.
Живет в вас радость,
Клич и стон,
Как отголосок
Жизни бывшей.
Той, что не стаяла, как дым,
В кострах высоких Чингисхана,
Не гибла под пятою пана,
Не стлалась ковылем седым.
Той, что под глас:
“Иду – на вы!”
Несметно войско поднимала
И не склоняло головы –
На поле брани оставляла.
Колокола – Руси венец,
Червонным золотом горящий,
Ваш звон – связующая нить
Меж будущим и настоящим.

Ведущий 2: Колокола… На протяжении многих веков сопровождали они своим звоном жизнь человека. “Малиновые” перезвоны указывали дорогу заблудившемуся путнику вещали набатом о грозящем бедствии. “Рожь чище звона”, “слова что звон”, “голос чище звона” – так говорили о том, что достойно было высшей, оценки и похвалы. (Аудио запись).

Ведущий 1: А как отозвались колокола в русской литературе! Их звон слышен от стародавних времен вплоть до наших дней, о них писали Пушкин, Гоголь, Короленко, Салтыков – Щедрин, Тютчев, Некрасов, Бунин, Ахматова, Блок, Есенин и многие другие.

Чтец:

Не спят, не помнят, не торгуют
Над черным городом, как стон,
Стоит, терзая ночь глухую,
Торжественный пасхальный звон.
Над человеческим созданием,
Которое он в землю вбил,
Над смрадом, смертью и страданьем
Трезвонит до потери сил!...
(А.Блок)

Ведущий 2: А сколько легенд, сказаний сложено о колоколах,– о раскаявшемся под звон благовеста грешнике, душегубе – разбойнике, об ушедшем под воду граде Китеже, о колоколах, покидающих колокольни, самовольно звонящих.

Ведущий 1: Колокола гибли во время пожаров, лопались от неосторожного обращения, а треснувший колокол – уже погибший. Хоть и запаяешь, а звона того все равно не будет. Так что русские колокола делили свою судьбу с судьбой русского народа, и они, как многие наши соотечественники, не оказались в стороне от бед, их не обошли стороной, как пишет летописец, “ужасы, доселе невиданные и не слыханные”.

Ведущий 2: Колокола наказывали, как живые существа – у них вырывали язык, лишая их голоса, пороли плетьми, отправляли в ссылку. Многое может рассказать колокол. Ведь он грустил и радовался вместе с нашей страной, с нашимим народом.

Вся жизнь русского человека проходила под звуки колокола: под него он рождался, рос, с ним работал, веселился, растил детей и успокаивался на погосте, то есть умирал.

Чтец 1: (под звуки набата)

Чу! На башне бьют набат!
То пожар!
Словно жар,
Небо рдеет,
Но не утро то алеет.
Чу! Тревога…
Стук и гром …
Дым кругом…

Чтец 2:

С колокольни, будто стон,
Похоронный льется звон.
Грустно стонет меди звук унылый
Над отошедшим в дальний путь могилы.

Ведущий 2: Колоколам приписывалась способность чувствовать и переживать, а в их звуках верующим слышалась человеческая речь. По рассказам жителей Ярославской губернии, как – то перевозили с завода два новеньких, отлитых одновременно колокола. При переправе через реку один колокол утонул, да так и остался на дне реки. Второй довезли и повесили на колокольне. Однако звон его всегда печален, и в нем можно было расслышать слова: “Брат Кондрат на дне лежит, а мне не велит”.

Ведущий 1: По народным поверьям, влиянию ночного колокола не может противостоять никакая нечистая сила, и ее шабаш тот час же прекращается с первым ударом, так же теряет силу всякое колдовство, всякое гадание.

Ведущий 2: А недавно ученые установили удивительный, но вполне реальный факт, что в волнах колокольного звона гибнут многие болезнетворные микробы и вирусы гриппа. Становится понятным, почему до революции эпидемий гриппа почти не было. Говорят, когда звонишь в колокол, душа словно светлее становится, даже вроде дышать легче

Чтец:

Есть сила благодатная
В созвучье слов живых
И дышит непонятная
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко –
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
(М. Лермонтов)

Чтец:

Пусть колокол, зовя к веселью,
Пошлет младенцу свой привет,
Когда, склоняясь над колыбелью,
Мать сторожит его рассвет.
Пусть трогая сердца людские,
Потомков звоном будет звать,
Сливаться с хором литургии,
В груди скорбящего рыдать.
И что сынам земли в наследье
Во мгле готовит рок слепой,
Все отзовется в гулкой меди
Тысячекратною волной,
К единству, дружбе, благостыне
Пусть он людей зовет отныне,
И в мире то исполнит он,
Чему он нами посвящен.

Ведущий 2: В наше время любовь к колокольным звонам не угасла. Сейчас специально устраивают праздники колокольной музыки, на которые съезжаются любители этого прекрасного вида искусства.

Ведущий 1: Говорят: икона – молитва в красках, храм – молитва в камне, колокол – молитва в звуке. У того, кто не научился молитве, добру, есть выход. Остановитесь на минуту и прислушайтесь! С вами говорит колокол…

Храмов золотые купола,
Как чудесны вы под зимним солнцем!
Старина в вас будто ожила,—
Красотою звонкой так и льётся.

И крещенский раздаётся звон
Вновь в Беларуси  милой, православной,
Торжеством летит со всех сторон
В день январский над землёю плавно.

В Храмах — красота царят и свет,
И приходит всякий покреститься,
Так заведено немало лет,
Дай-то Бог, и на века продлится!

Коль крестился — значит, грех прощён,
Стал ты чистым снова перед Богом,
Все твои молитвы слышит Он,
Открывая пред тобой дорогу.
Вместе с Ним осилишь трудный путь,
Ничего не бойся в этой жизни,
И с него старайся не свернуть
До своей, увы, печальной тризны!

                                         Война. Вера. Поэзия

Вера – единственное спасение на войне.

                                                                                                 Борис Васильев.

С каждым  годом мы всё дальше и дальше уходим от славного Дня Победы,   когда в мае 1945 года закончилась Великая Отечественная  война. Год 2015 – юбилейный, год семидесятилетней годовщины  Победы над фашистами. Но чтобы достичь этой победы, нашим народом была принесена неоценимая жертва— десятки миллионов людей отдали свои жизни, боль и страдания вошли в каждую семью, но ничто не смогло заставить людей отказаться от любви к Богу и Родине. Шли на верную смерть, воплощая в жизнь слова Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». И наш долг— помнить этот подвиг любви, передавать своим детям.

О войне написано много:  романы, повести, стихи, поэмы. И, казалось бы, добавить больше нечего. Но есть одна тема, которая мало изучена, именно ей я хочу посвятить своё исследование. Тема эта –  война и вера, в частности, духовная поэзия в период Великой Отечественной войны.

Меня, как мальчика, эта тема интересовала всегда. Я люблю смотреть фильмы о войне, читать рассказы, повести,  стихи о войне. Когда читаешь книгу о войне, смотришь кинофильм, каждый раз задаёшь себе вопрос: «Неужели им было не страшно? Что двигало ими, солдатами и офицерами, идущими в бой с винтовками и пистолетами против  танков и вооружённых «до зубов» фашистов? Что чувствовали они, идя на смерть?»

В своей работе мне захотелось провести исследование, как соотносятся такие понятия как  Вера, Война и Поэзия. До поэзии ли на войне? И как на войне без Веры? Ведь год  2015 объявлен  Православной церковью  Годом души. Тема моей работы объединила ВОЙНУ  и  ДУШУ.

Цель моей работы: узнать, была ли   духовная поэзия  на войне.

Задачи:

               1.Понять, что чувствует человек, солдат, каждое мгновение жизни находящийся на грани между жизнью и смертью.

                2. Проанализировать стихи военных лет  с точки зрения веры в Бога.

               3.  Сделать  вывод  о  том,  как  поэзия  помогала  на войне, как отражала  душевное  состояние  солдат.

Данная работа  может  быть применена на уроках русской литературы  при изучении темы «Поэзия Великой Отечественной войны», а также  на классных часах, посвящённых  семидесятилетней годовщине Победы. В этом исследовании   тема  патриотизма  тесно связано с  темой духовно-нравственного  воспитания  подрастающего поколения.

В тысяча девятьсот сорок пятом году на нашу истерзанную землю пришёл мир – закончилась война. Сердца верующих с горячей благодарностью обратились к родной и тоже истерзанной Церкви – люди благодарили Господа и Матерь Божию за избавление от врагов, за оставшихся в живых близких, скорбели о погибших.

        Есть ряд чудесных совпадений, говорящих о Божией помощи в годы Великой Отечественной войны.  О том, что православная вера помогла нашему народу победить в великой войне, много писали и говорили.  Приведем только конкретные факты удивительных совпадений.

        Гитлеровские войска напали на СССР 22 июня 1941 года, когда Православная Церковь отмечала День всех святых, в земле Российской просиявших (это переходящий праздник, он зависит от празднования Пасхи и в 1941 году попал на 22 июня).  Возможно вспомнив православную традицию, в день объявления войны Сталин обратился к народу не «товарищи», а «братья и сестры».

6 декабря 1941 года, в день памяти великого князя Александра Невского, фашистские войска отвернули от Москвы, это был первый переломный момент в войне.

12 июля 1942 года в день памяти святых апостолов Петра и Павла образовался Сталинградский фронт, Сталинградская битва оказалась переломным моментом в ходе войны.

12 июля 1943 года в день памяти святых апостолов Петра и Павла произошло крупнейшее танковое сражение под Прохоровкой, окончательно похоронившее гитлеровскую операцию «Цитадель» и началось контрнаступление советских войск на Курской дуге.

6 мая 1945 года, в день памяти Георгия Победоносца, правительство гросс-адмирала Карла Денница, преемника Гитлера, дало согласие на капитуляцию вермахта и объявило на весь мир о поражении Германии.

           Можно   относиться по-разному к этим совпадениям, объясняя всё   случайным совпадением. Всё зависит от того, насколько человек близок к вере. Каждый видит то, что хочет видеть.